Этика

Убийство Татьяны Страховой: женоненавистничество как идеология

Елена Патяева

«Удивление и шок, охватившие часть (прежде всего либеральную) общества, свидетельствуют только о том, насколько это самое общество было слепым к женоненавистнической идеологии, годами существовавшей и развивавшейся у всех на глазах. Да ведь эти парни говорили прямым текстом: “шлюхи должны страдать”, “шлюхи должны умереть”. Они радовались самоубийствам девушек (“одной тп стало меньше”). Они радовались изнасилованиям (“шлюха это заслужила”). Они создавали группы и форумы, где обсуждали способы насиловать девушек, пока те спят или находятся в бессознательном состоянии. Они подвергали жестокой публичной травле феминистских активисток и жертв насилия».

6 марта 2018

Ненавижу равнодушных

Антонио Грамши

«Равнодушие — могучая сила, действующая в истории. Оно действует пассивно, но все же действует. Это — покорность року, то, на что нельзя рассчитывать, что срывает программы и ломает лучшие планы; это грубая материя, восстающая против разума и губящая его. То, что происходит, то зло, что обрушивается на всех, то возможное добро, которое может быть порождено героическим действием (общечеловеческой значимости), — результат не столько инициативы тех немногих, кто действует, сколько равнодушия, безучастности большинства».

15 ноября 2012

Роберт Оуэн

Александр Герцен

«С той минуты, как попы, лавочники догадались, что потешные роты работников и учеников — дело очень серьезное, гибель New Lanark'a была неминуема. И вот отчего падение небольшой шотландской деревушки, с фабрикой и школой, имеет значение исторического несчастья. Развалины оуэнского New Lanark'a наводят на нашу душу не меньше грустных дум, как некогда другие развалины наводили на душу Мария; с той разницей, что римский изгнанник сидел на гробе старца и думал о суете суетствий; а мы то же думаем, сидя у свежей могилы младенца, много обещавшего и убитого дурным уходом и страхом - что он потребует наследства!»

17 ноября 2009

«Предприниматель» и «созерцатель», или Этические и философские идеи в рассказе Н.Н. Носова «Фантазёры»

Дмитрий Гусев

«Бескорыстное творчество, богатое воображение, полет мысли, пренебрежение к сиюминутной выгоде, неучастие в битве за место “у кормушки” вроде бы должны совмещаться с безынициативностью, бездеятельностью, пассивностью, неприспособленностью к жизни и даже беспомощностью. Так ли это? Находятся ли понятия “созерцатель” и “деятель” в отношении несовместимости? Ньютон и Галилей, Моцарт и Бетховен, Толстой и Достоевский являются ли деятелями? Несомненно. А созерцателями? Тоже. А предпринимателями? Ни в коем случае».

29 апреля 2009

Нравственное значение Октябрьской революции

Михаил Лифшиц

«Читайте Монтеня, Пушкина, Толстого: Нет большего хамства, чем презрение к народу. Народ и толпа не одно и то же. Народы создают великое сплочение революции, тогда как толпа, руководимая демагогами, его разлагает и губит. Движения, подобные фашизму, превращают народ в толпу; движения подобные Октябрьской революции, поднимают толпу до уровня народа. Это два противоположных потока сил, мировая борьба, перед которой битва Ормузда и Аримана – незначительный эпизод».

3 мая 2005

Формы общественной воли в доклассовом обществе: табуитет, мораль и обычное право

Юрий Семёнов

«Совесть есть стержень человека. Она служит признаком человека не в меньшей степени, чем, скажем, наличие у него разума, мышления. Человек, лишенный разума, не есть человек. Это - человекоподобное животное. Человека без совести трудно назвать человеком, даже если он сохранил разум. Он в подобном случае представляет собой пусть и рационально мыслящее, но все же животное. Такой индивид - рационально мыслящий и поэтому особенно опасный зверь».

11 октября 2004